La igualdad y la justicia en el Islam

El Islam es la religión de la verdad, la justicia y la igualdad. Igualdad en los derechos, en los deberes y las responsabilidades; igualdad ante la justicia, no hay preferencia entre las personas sino en la devoción y lo que aporten de beneficios cada uno a su pueblo.

« Oh, gentes! Os hemos creado de un varón y de una mujer y hemos hecho de vosotros pueblos y tribus, para que os conozcáis unos a otros. Para Dios, el más noble de vosotros es el que más le teme » (Corán 49: 13)    

No hay privilegios para un estrato social, etnia, color o familia; todos son iguales (todos son hijos de Adán y Adán fue creado de barro). El noble, ante la justicia y la verdad, es igual que los demás; no tiene preferencia alguna, así como los sabios y los que poseen riquezas abundantes u ocupan puestos influyentes.    

El derecho a la igualdad es una realidad práctica en el Islam y representa el espíritu de la legislación islámica. He aquí ejemplos de igualdad ante la justicia:    ·

Durante la vida del Profeta Muhammad (La Paz y las bendiciones sean con él) ocurrió que una mujer de Majzúm robó y por ello fue condenada. Los Quraishíes (de la tribu de Quraish) se encontraban bastante preocupados por la cuestión y se preguntaban: ¿Quién podrá interceder por ella ante el Enviado de Dios (la paz y las bendiciones de Dios sean con él)? Alguien dijo: "Nadie salvo Usama bin Zaid, pues es el más querido por el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones de Dios sean con él).   

Usama intercedió por aquella mujer ante el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones de Dios sean con él), quien dijo: "Acaso pretendes interceder ante una sentencia prescrita por Dios?".  

Acto seguido se levantó y exhortó a la gente: "Ciertamente, lo que llevó a los pueblos anteriores a vosotros a la perdición y la destrucción fue que dejaban libre al noble cuando robaba. Juro por Dios que si Fátima, la propia hija de Muhammad, habría robado le habría cortado la mano".    

El clan de Majzúm era la gente más noble de Quraish, sin embargo su nobleza no les sirvió, ni tampoco les dio preferencia sobre cualquiera de los musulmanes, pues todos son iguales ante la verdad.    

Es conocida la historia del hijo de Amr bin Al ‘As, cuando azotó a un copto. El copto no aceptó la humillación sabiendo que el Islam es justo. Viajó desde Egipto para presentarse ante el Califa Omar bin Al Jattab. Al contar lo sucedido, el Califa pidió de inmediato la presencia de padre e hijo en Medina. Les hizo comparecer junto al copto; luego, pidió a este que azotase al hijo de Amr; así lo hizo y quedó satisfecho. Pero Omar no lo creyó suficiente; indicó al copto que, si lo deseaba, podría azotar también a Amr en su calvicie, ya que su hijo no hubiera hecho aquello sino estuviese cobijado por la autoridad de su padre, aprovechándose de esto con altanería. El copto no lo hizo, porque ya estaba satisfecho. Omar había establecido claras las bases, para cualquiera que quisiese abusar del poder. Después de darles esa lección, Omar exclamó su famosa frase:    

"Cómo esclavizáis a la gente, cuando sus madres los engendraron libres".    

Estos son algunos ejemplos de la igualdad en el Islam, igualdad que no distingue entre el fuerte y el débil, ni entre el blanco y el negro, tampoco del árabe y el de otra raza.   

Fuente : Islamenlinea.com

Jutba sobre la ummah

Bismillaahir Rahmaanir Rahiim, Alhamdulillahi Rabbil Alamín, wa assalatu wa assalam ala Rasulilah (s.a.w.) En el nombre de Allah, Él Misericordioso, Él Compasivo, todas las alabanzas son para Alah El Señor de los Mundos, y que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre Su Profeta Muhammad (s.a.w.)
Jutba de la mezquita Assalam, 7 de agosto de 2009.

1-Definición, alcance e importancia. 

La ummah es una entidad supranacional que comprende a todos los musulmanes del mundo allá donde se encuentren independientemente de su etnia, origen, sexo o condición social.

El Islam considera a toda la humanidad como creación de Dios, hijos de unos mismos padres Adán y Eva, y por tanto hermanos. Dice Allah en el Corán: por cierto que creamos a los seres humanos y constituyeron una única comunidad. Después les hicimos llegar enviados y profetas, y se fragmentaron por sus discrepancias.

Y también: Dios os ha hecho surgir a partir de varios hombres y mujeres, constituyéndose así pueblos y tribus con el objetivo de que os conozcáis y aprendáis unos de otros. Es cierto que ante Allah el mejor de los seres humanos es el que más Le teme.

A partir de ahí, el Islam reconoce como estructura centralizada en los creyentes a la Ummah, quienes deben de reunir unas características para ser modelo ejemplar para todos los pueblos del mundo. Entre esas características se pueden citar como fundamentales: una teoría y una práctica de acuerdo a principios morales, éticos y espirituales que regulan la vida personal, familiar, económica, política y otras. En la vida personal ante todo se exige sinceridad (contraria a la hipocresía), consciencia (contraria a la negligencia) , flexibilidad (contraria al sectarismo) y discernimiento (contrario al paradigma clásico basado en el no cuestionamiento, no reflexión, no búsqueda de conocimiento etc.). En la vida familiar unidad cariño , cohesión y muchos otros valores (contrarios a la infravaloració n, a la descentralidad, al distanciamiento, a los malos tratos etc.). En la economía y en la política: la justicia, la transparencia, la consulta etc. (contrarias al totalitarismo, a la explotación, a la intolerancia y a la corrupción.)

Es por todo ello que Allah dice en el Corán: sois la mejor comunidad que ha habido, pues llamáis al bien y prohibís el mal.

Esa es la función de la Umma con el resto de hermanos y hermanas en humanidad, y su papel hacia sí misma es primero mantenerse sólida en sus planteamientos, y hacia fuera resultar un modelo a seguir en todos los campos posibles: moral, ético, educacional…

Es necesario puntualizar que no hay una división antagónica ummah-no ummah, exterior-interior. En realidad la relación es flexible, y es desde esta flexibilidad islámica, desde donde los grandes sabios del Islam y los grandes sabios no musulmanes han podido encontrar muchos puntos en común, reconocerse y compartir logros, los unos de los otros. Las visiones monolíticas y cerradas son artificiales e imposibles.

2-La ummah modelo como referente. 

La primera comunidad musulmana es el modelo social para los musulmanes. Esto es así porque Allah reveló su Din (forma de vida y práctica de adoración Islámica) completo al Profeta. En el Corán encontramos: “ciertamente hemos completado la religión” Es decir, no habrá ninguna revelación más desde este momento.

Esto no significa que se debe romper con el paso del tiempo y vivir un ideal de forma aislada y sectaria. Esto va en contra del verdadero espíritu del Islam en sí mismo. El Islam acepta el paso del tiempo, acepta el estudio de las novedades, de los cambios sociales, de las necesidades etc. y fomenta las reactualizaciones de muchos puntos, no siendo así en todos: no es posible cambiar la aquidah (creencia) fomentando con filosofía que rezar a un solo Dios es antiguo, y que rezar a varios es moderno y significa estar más adelantado. O que, por como se ha acelerado la vida hoy día desde la revolución industrial, ya basta con pensar en Allah como forma de adoración y que hay que suprimir las salawat (oraciones diarias) manifestando que son una pérdida de tiempo que daña a la productividad económica. Pues estas y otras razones se han venido defendiendo incluso entre algunos musulmanes.

En Medinah tenemos el modelo ético-moral a seguir. La hermandad que se dio allí fue el primer punto después de la creencia Islámica en el que se hizo más hincapié. Pues como dice el Corán: “los creyentes son en realidad hermanos.”

Gracias a Allah, el trabajo de los primeros musulmanes en estos y otros aspectos no dejaron indiferentes a las gentes de su tiempo; hombres y mujeres, creyentes y no creyentes, del mismo área geográfico y extranjeros testificaron esto en numerosa bibliografía. Incluso los enemigos del Profeta constaron sus impresiones, tal como se recopila en la Historia: un acérrimo enemigo del Profeta Muhammad (s.a.w.) fue a Roma y se entrevistó con el emperador Heraclio. Cuando Heraclio le preguntó por el Profeta (s.a.w.) se quedó muy sorprendido, su enemigo dijo: no miente, es justo y no he conocido a mejor hombre en el mundo. Heraclio le preguntó: ¿entonces por qué te consideras su enemigo? Y él dijo: porque no sigue nuestras tradiciones y rechaza a nuestros dioses. ¿De qué hombre en el mundo han hablado así sus enemigos contemporáneos que le vieron nacer y crecer?

Este es el modelo nuestro a seguir.

La Historia ha demostrado que el Islam ha otorgado más bendiciones que perjuicios. Todas las ciencias se extendieron y desarrollaron en los primeros siglos de civilización Islámica. Los grandes investigadores y expertos tenían muchos seguidores de todas partes del mundo conocido independientemente del sexo, la raza, la religión etc. Eran personas en su mayoría pobres, que comían una vez al día y que tenían una gran fe en sus corazones. La vida de los sabios islámicos más importantes está llena de lecciones de humildad. Hubo un maestro del Corán famoso, que era ciego y aprendió todo escuchando a sus maestros. Otro de los mayores escritores del Islam en materias religiosa, literaria, médica y astronómicarealizó sus mayores aportaciones y escribió sus mejores libros estando paralítico. Esto es imposible sin la fe correcta.
 

3-La Umma de hoy. 

La umma de hoy, como antaño, sigue siendo variada, diversa e intercultural. Cuando estos conceptos están de moda en la actualidad en Occidente, en el Islam han sido siempre una de sus características y uno de sus signos de identidad. El Islam no es la religión de los árabes, uno no elige ser árabe, turco o chino. Sin embargo uno sí elige ser musulmán, si otro elige por él su Islam es inválido y el que impone es castigado por Allah quien dice en el Corán: “no hay coacción en el Islam”

La umma de hoy sigue reuniendo expertos en diversas ciencias, sigue reuniendo buenos ejemplos, sigue reuniendo personas con luz que otorgan esperanza al futuro. Sin embargo, se ha recortado mucho el nivel a lo largo de los siglos. La Umma nunca ha declinado, nunca se ha dormido o caído por completo. La umma la forman millones de personas y según las estadísticas una de cada cinco personas en el mundo profesa esta religión. Es imposible que todos estos musulmanes estén en declive a la vez. La luz del Islam se ha ido haciendo más visible en unos puntos que en otros, según los acontecimientos.

4-Algunos retos 

Por lo general se puede decir que despegarse del Corán y del ejemplo del Profeta (s.a.w.) es la primera causa de declive. Como se ha aludido anteriormente no es posible constituir una umma ni desarrollarla si los principios básicos no son fuertemente asumidos: los valores, la ética, la moral Islámica.

Muchos sabios han definido el problema de la Umma actual considerándola: un cuerpo sin alma. Es decir, un exterior sin interior, una caja adornada y reluciente que por dentro está vacía. Y esto es así por muchas razones. Los musulmanes y musulmanas debemos reflexionar sobre nuestros errores y meditar sobre que podemos aportar para mejorar la situación. Hoy, no se puede pensar en mejorar únicamente la comunidad musulmana. Vivimos en un mundo globalizado, y eso significa que el musulmán debe buscar aprender de todos los lugares y aportar todo aquello que es beneficioso para toda la gente.

Por último hago un alegato en defensa de la importancia del estudio en todas las ramas posibles, ya que solo así será fácil detectar problemas, disponer estratégias y hallar soluciones en un mundo dinámico, cambiante y globalizado como es el mundo de hoy.

Insal-lah (si Allah lo permite) el Islam volverá a constituir el espíritu de una nueva civilización humana modelo. De momento tenemos que empezar con ser musulmanes y musulmanas de a pié modelos, familias modelo, comunidades islámicas modelo etc. Este es el yihad, esta es la lucha interior, pues ciertamente como dice un hadiz de Muhammad (s.a.w.): a quien lucha por corregir su vida interior, Allah le corrige su vida exterior.
 

 

Aquel saco de plumas

Había una vez un hombre que calumnió grandemente a un amigo suyo, todo por la envidia que le tuvo al ver el éxito que este había alcanzado.

Tiempo después se arrepintió de la ruina que trajo con sus calumnias a ese amigo, y visitó a un hombre muy sabio a quien le dijo: "Quiero arreglar todo el mal que hice a mi amigo. ¿Cómo puedo hacerlo?", a lo que el hombre respondió: "Toma un saco lleno de plumas ligeras y pequeñas y suelta una donde vayas".

El hombre muy contento por aquello tan fácil tomó el saco lleno de plumas y al cabo de un día las había soltado todas.

Volvió donde el sabio y le dijo: "Ya he terminado", a lo que el sabio contestó: "Esa es la parte más fácil. Ahora debes volver a llenar el saco con las mismas plumas que soltaste. Sal a la calle y búscalas".

El hombre se sintió muy triste, pues sabía lo que eso significaba y no pudo juntar casi ninguna.

Al volver, el hombre sabio le dijo: "Así como no pudiste juntar de nuevo las plumas que volaron con el viento, así mismo el mal que hiciste voló de boca en boca y el daño ya está hecho. Lo único que puedes hacer es pedirle perdón a tu amigo, pues no hay forma de revertir lo que hiciste. Porque cometer errores es de humanos y de sabios pedir perdón."

Un enemigo se convierte en amigo

En el sexto año de la emigración (la hégira) el Profeta, la paz y las bendiciones de Dios sean con él, decidió ampliar el espectro de su misión.

Entonces envió ocho cartas a los distintos gobernantes de la Península Arábigainvitándolos al Islam. Uno de esos gobernantes era Zumamah ibn Uzal.

Zumamah ibn Uzal al-Hanifi era uno de los gobernantes árabes más poderosos de la era pre-islámica. Era la autoridad de la tribu Banu Hanifah y su palabra no era discutida ni desobedecida.

Cuando Zumamah recibió la carta del Profeta, la ira lo consumió y la rechazó. Se rehusó a escuchar la invitación a la verdad y la guía. Pero más aún, sintió el deseó de asesinar al Profeta y enterrar su misión junto con él.

Entonces Zumamah esperó el momento indicado para llevar a cabo su cometido, hasta que pasado un tiempo le restó importancia y terminó por olvidarlo. Sin embargo, uno de sus tíos le recordó el plan, esperando que lo consumara.

En su camino a cumplir con el objetivo de asesinar al Profeta, Zumamah se encontró con un grupo de compañeros del Profeta a quienes asesinó. Como consecuencia, el Profeta ordenó su captura.

Tiempo después, Zumamah decidió realizar una visita ritual a La Meca. Quería circunvalar la Ka’bah y ofrecer el sacrificio de animales a sus ídolos (la gente de La Meca, antes de convertirse al Islam habían dispuesto numerosos ídolos alrededor de la Ka’bah). Entonces dejó su zona de al-Yamamah para dirigirse aLa Meca. Cuando iba pasando por las cercanías de Medina, un incidente inesperado tuvo lugar.

Un grupo de musulmanes que patrullaban la zona apresó a Zumamah, sin saber quién era él. Lo llevaron a Medina, lo ataron a una de las columnas de la mezquita y esperaron a que el Profeta decidiera qué hacer con él.

Al ingresar a la mezquita, el Profeta, la paz y las bendiciones de Dios sean con él, vio a Zumamah, entonces preguntó a sus compañeros:
“¿Saben a quién han apresado?”

“No, mensajero de Dios” le respondieron.

“Este es Zumamah ibn Uzal Al-Hanifi” dijo. “Han hecho bien en capturarlo”.

El Profeta volvió a su familia y les dijo:

“Tomen comida y llévenla a Zumamah ibn Uzal”.

Luego ordenó que su camella sea ordeñada y le dieran a Zumamah de su leche. Todo esto tuvo lugar antes de hablar con Zumamah.

El Profeta se acercó a Zumamah con la esperanza de que éste abrazara el Islam.

“¿Qué piensas que haré contigo Zumama?” le dijo.

“Tengo (en mente) el bien Muhammad. Si me matas estás matando a un asesino; si me tratas bien estarás tratando bien a alguien agradecido, y si quieres dinero (como rescate), pide lo que quieras”.

El Profeta lo dejó así por dos días, y personalmente le enviaba comida y leche de su camella. Nuevamente fue donde él y le dijo:
 
“¿Qué tienes para decir sobre ti mismo?”

Zumamah repitió lo que había dicho días atrás, por lo que el Profeta se retiró y volvió al día siguiente.

“¿Qué tienes para decir sobre ti mismo?”

Zumamah repitió lo que había dicho días atrás, por lo que el Profeta le dijo a sus compañeros:

“Liberen a Zumamah”.

Zumamah abandonó la mezquita del Profeta y tomó camino a La Meca hasta llegar a un huerto de palmeras donde tomó un baño; luego volvió a la mezquita del Profeta y delante de un grupo de musulmanes dijo:
“¡Doy testimonio de que no hay más dios sino Dios y que Muhammad es Mensajero de Dios!”

Luego fue donde el Profeta y le dijo:

“¡Oh Muhammad! ¡Por Dios! ¡En toda la tierra no había un rostro más odiado para mí que el tuyo y ahora tu rostro es el más amado para mí! ¡Por Dios! ¡No había una religión más odiada para mí que tu religión, ahora tu religión es la más querida para mí! ¡Por Dios! ¡No había una tierra más odiada para mí que tu tierra, pero ahora tu tierra es la más querida para mí! Asesiné a algunos de tus seguidores, ¿qué harás conmigo?"

“No hay juicio para ti Zumamah” respondió el Profeta. “Al convertirte al Islam has borrado todas tus acciones pasadas, y tienes delante de ti un nuevo comienzo.”

eL iSLAM eS peRfectO

Hoy os he perfeccionado vuestra religión, he completado Mi gracia sobre vosotros y he dispuesto que el Islam sea vuestra religión.)

Al-Maidah 5:3.

"Esta es la mayor bendición de Allah el Altísimo con esta Ummah, haberles completado su religión, para que no necesiten de otra religión fuera de ella, y a ningún otro Profeta, por ello es que Allah lo hizo el último de los Profetas, no hay algo lícito sin que lo haya hecho lícito y no hay nada ilícito sin que lo haya hecho ilícito, y no hay otra religión sino mas lo que Él legisló."

Ibn Kaziir
Tafsiir al-Quraan al-'Adiim (3/26).

Por 20 centimos

Un nuevo Imam había sido destinado a una Mezquita de los alrededores de Londres. Para ir a la ciudad tomaba todos los días el mismo autobús,a menudo con el mismo conductor.

Un día comprando el billete el conductor se equivoco y le dio de resto 20 céntimos de más. El Imam se dio cuenta del error una vez sentado mientras contaba las monedas en su mano. Se dijo a si mismo que debía devolver los 20 céntimos al conductor, pero a continuación una voz en su interior le susurro que era una suma ridícula y que el conductor se reiría de él. Después de todo, la empresa de transportes gana normalmente mucho dinero y 20 céntimos no afectarían a sus cuentas. Se dijo que se los podría quedar y considerarlos como un regalo del cielo.

Llegado a su parada el Imam se levanto y en ese momento cambio de opinión. Antes de bajarse del autobús se acerco al conductor y le devolvió los 20 céntimos diciéndole:

“Me los ha dado de mas”. 

El conductor sonrío y le respondió: 

“¿Usted es el nuevo Imam de la Mezquita verdad? De hecho hace tiempo que estoy pensando en ir a visitarla pues quiero conocer el Islam. Le he dado el resto de mas intencionadamente, para ver cual era su reacción”. 

Bajando del autobús el Imam sintió sus piernas flaquear. Tuvo que apoyarse a un árbol para no caer, y levantando sus ojos en lagrimas al cielo exclamo: 

“ Oh Allah, he estado a punto de vender el Islam por 20 céntimos!!!" 

Musulmanes, fuera de la tierra del Islam estais en el punto de mira. Sois embajadores del Islam. Puede ser que vosotros seais la primera imagen concreta del Islam para muchos no musulmanes. Debeis estar a la altura.
No deshonoreis la Umma de Muhammad (saws).
No olvideis nunca que a traves de vosotros se juzga el Islam.

 
 

 

Quiero deCiir Que ...

Nada te turbe, que al Islam siempre lo atacaran, y habrán legionarios que así hablaran..

Nada te turbe que a su profeta difamaran pero su nombre jamas dañaran.
Nada te turbe porque a ti por decir'' es solo uno'' y defender sus ordenes también criticaran y de fanática tildaran...

Nada te turbe que de Allah , la paciencia y misericordia siempre recibirás...

Nada te turbe que sus palabras solo eso serán...necias palabras y nada mas...

Nada te turbe, que tu fe prevalecerá sobre ellos que así perecerán
Nada te turbe.. que TU VERDAD siempre resplandecerá ......
ALHAMDULiLLAH



Un poeta árabe dijo: "El vasto océano no es dañado, cuando un niño le arroja una piedra" Y por la gracia de Allah el iSLAM ES MAS VASTO QUE TODOS LOS OCÉANOS JUNTOS.

Islam: La Religión de más rapida expansión en Europa

Durante los últimos 20 años, el numero de musulmanes en el mundo ha aumentado considerablemente.
Las estadísticas de 1973 indicaban que la población mundial de musulmanes era de 500 millones, cifra q alcanza hoy, los 1500 billones. Actualmente, una de cada cuatro personas es musulmana. Es probable que la poblacion musulmana continue creciendo y el islam se convierta en la religión mas numerosa del mundo.
La razón de este continuo crecimiento, no es solo el incremento de la población en los paises musulmanes, sino el gran numero de personas que se convierten al Islam, fenómeno que ha aumentado, especialmente tras los ataques contra Las Torres Gemelas el 11 de Septiembre de 2001 (de ahora en adelante 9/11). Este ataque, condenado por todo el mundo, especialmente por los musulames, ha atraido la atención de la gente (especialmente americanos) hacia el Islam.
La gente de Occidente habla acerca de que clase de religión es el islam, que es lo que el Corán dice, que obligaciones acontecen a los musulmanes y como las llevan a cabo.
Este natural interes ha propiciado un aumento mundial de personas que se convierten al Islam.
Por lo que, la común predicción tras el 9/11 "este ataque cambiara el curso de la historia mundial" comienza a hacerse realidad.
El proceso de regreso a valores religiosos y espirituales, que el mundo ha ido experimentando durante largo tiempo, ha sido posible mediante una conversión al Islam.
La extraordinaria naturaleza que este hecho a tomado lugar, lo observamos en la tendencia que hemos comenzado a leer en los periodicos o escuchado en la televisión.
Este suceso, generalmente unicamente noticia como agenda diaria, es actualmente un importante indicador de que los valores morales islámicos aumentan a lo largo del mundo.
Asi como en el resto del mundo, el Islam esta creciendo rapidamente en Europa.
Este acontecimiento ha atraido la atención en años recientes, como lo demuestran muchos reportajes, articulos publicados en " El lugar de los musulmanes en Europa" y " El dialoguo entre la sociedad europea y los musulmanes".
Por estos reportajes, los medios de comunicación han publicado frecuentes reportajes sobre el islam y los musulmanes.

La raiz de este interés radica en el continuo crecimiento en Europa de la población musulmana, y este incremento no solo es debido a la inmigración. Aunque la inmigración ciertamente influye en el crecimiento de la población musulmana, muchas investigaciones señalan que es debido a otra causa: el gran número de conversos.
El 20 de Junio de 2004, NTV News afirmó que "el islam es la religión de mayor expansión en Europa", de acuerdo con el reportaje publicado por la Agencia Francesa de inteligencia domestica. El reportaje afirmaba que el número de conversos en Occidente habia aumentado, particularmente desde los ataques del 9/11. Por ejemplo, el número de conversos al Islam habia aumentado en Francia de 30 a 40.000 en el ultimo año.

- La Iglesia Católica y el Crecimiento del Islam.

La Iglesia Católica Romana, centralizada en el Vaticano, es una institución que sigue las tendencias de los conversos.
Uno de los pricipales tópicos del encuentro mantenido en Octubre de 1999, comprendido principalmente por clérigos católicos, era la posicion de la Iglesia en el nuevo milenio. El tema principal de la conferencia, fue el rápido crecimiento del Islam en Europa. La representación Católica Nacional informó que algunos individuos radicales planteaban como unica vía de prevenir el creciente poder de los musulmanes en Europa era siendo intolerante hacia el Islam y los musulmanes; otro de los objetivos puntualizados por individuos racionales, era que entre las dos religiones que creian en un solo Dios, no cabia ningun conflicto o lucha entre ambas.
En una de las sesiones, el Arzobispo aleman Karl Lehmann enfatizo que existia un pluralismo interno en el Islam mas allá de lo que los cristianos percibian, y que esas radicales afirmaciones no se basaban en la verdad (1).
Considerando la posición de los musulmanes una vez esclarecida la posición de la Iglesia en el nuevo milenio, segun un sondeo mostrado en 1999 por las Naciones Unidas, entre 1989 y 1998 la población de musulmanes europeos habia crecido mas del 100%.
Informaba que hoy en dia, existen 13 millones de musulmanes viviendo en Europa, 3.2 millones en Alemania, 2 millones en Gran Bretaña, 4-5 millones en Francia y el resto disperso por Europa, aunque especialmente en los Balcanes. Esta representación viene a ser mas del 2% de la poblacion europea.

- La conciencia de la religión musulmana crece en Europa.

Relevantes investigaciones demuestran que mientras el número de musulmanes crece en Europa, existe también una profunda conciencia religiosa entre los musulmanes. De acuerdo con el sondeo realizado por el periódico frances Le Monde en Octubre de 2001 comparado con los datos de 1994, concluia que muchos musulames cumplian con sus oraciones, iban a la Mezquita y ayunaban. Conciencia aun mas acentuada entre los estudiantes universitarios.
En el informe publicado en 1999, la revista turca Aktufel, afirmaba que segun los sondeos, en Occidente se estimaba que en los próximos 50 años Europa se convertirá en uno de los pricipales centros de expansión del Islam.

- Islam parte inseparable de Europa.

De acuerdo con los datos sociológicos y demográficos, no debemos olvidar que el Islam no es algo que ha acontecido solo recientemente, el Islam hoy por hoy es una parte inseparable de Europa.
Europa y el dominio del Islam han tenido una estrecha relación desde siglos. Primero, el estado de Andalucia (756-1492) en la Peninsula Iberica, y posteriormente Las Cruzadas (1095- 1291) y la captura de Ottman en los Balcanes (1389), construyendo una constante interrelacion entre ambas sociedades.
Numerosos historiadores y sociólogos declaran que el Islam fue la principal causa del movimiento europeo del paso de las tinieblas de la Edad Media al resplandor del Renacimiento.
En una epoca donde Europa manifestaba su retroceso en medicina, astronomia, matemáticas y otros muchos campos, los musulmanes poseian un vasto tesoro de conocimientos y grandes posibilidades de desarrollo.

- Unirse en una palabra comun: El monoteismo

El crecimiento del Islam se ve también recientemente reflejado en el crecimiento del diálogo interconfesional. Estos dialogos comienzan basandose en las tres religiones monoteistas que poseen un comun denominador y que pueden crear un nexo de unión. Desde que estos diálogos han resultado relativamente exitosos, se ha engendrado un importante acercamiento, sobre todo entre Cristianos y Musulmanes. En el Corán, Allah nos informa de que los musulmanes invitan a la gente del Libro (cristianos y judios) a unirse en una palabra comun:
Di: ¡Gente del Libro! Venid a una palabra común para todos: Adoremos unicamente a Allah, sin asociarle nada y no nos tomemos unos a otros como señores en vez de Allah.
Y si vuelven la espalda, decide: !Sed testigos de que somos musulmanes! (Corán 3-64).
Las tres religiones monoteistas poseen creencias comunes y similares valores morales. Creen en la existecia de Dios y su Unidad, los Ángeles, Profetas, el Ultimo Dia, el Paraiso y el Infierno, todos ellos pilares basicos de la fé. Ademas de sacrificio personal, humildad, amor, tolerancia, respeto, misericordia, honestidad, evitar la maldad y la injusticia y actuar de acuerdo a la conciencia, son todas ellas consideradas comunmente como cualidades morales. Por eso que, desde que las tres religiones se encuentran en el mismo nivel, deben trabajar juntas para erradicar la discordia, los conflictos y cualquier daño producido por las ideologias no religiosas.
Considerandolo desde este punto de vista, el diálogo interconfesional asume mas y mas importancia.
Los seminarios y conferencias que reunen a representantes de estas religiones son regulares desde mediados de los 90, en ellos, son comunes los mensajes de paz y hermandad.

- Una corriente de bendita era

Cuando unimos todos los factores, se revela la fuerte tendencia hacia el Islam en muchos paises, convirtiendose en uno de los temas de mas embergadura para los intereses mundiales.
Este desarrollo indica que el mundo gira entorno a una nueva era, en la cual, la voluntad de Dios, el aumento de la importancia del Islam y las enseñanzas morales del Corán se extienden a pasos agigantados. Es importante señalar que este significante crecimiento del Islam fue anunciado en el Corán 14 siglos atras:
"Quieren apagar con sus bocas la luz de Allah, pero Allah rechaza todo lo que no sea completar su luz, aunque les repugne a los incredulos.
Él es quien envió a Su Mensajero con la guía y práctica de Adoración verdadera para hacerla prevalecer sobre todas las demas formas de Adoración, aunque les repugne a los incrédulos." (Coran 9 : 32-33)
La difusión de la moral islámica es una de las promesas de Dios a los creyentes. Junto con estos versos coránicos, muchos dichos del Profeta (la paz y bendiciones de Dios sean con el) declaraban que las enseñanzas morales del Corán prevalecerian. En los ultimos dias, antes del fin del mundo, la humanidad experimentará un periodo de injusticia, engaño, fraude, guerras, conflictos, y la degeneración moral se propagará.
Algunos de sus dichos, se señalan a continuación:
Durante este (periodo), mi ummah (gente) disfrutará de una vida confortable, sin preocupaciones que nunca anteriormente poseyeron.
(La tierra) traerá sus frutos y no se quedará con nada, produciendose asi un gran cúmulo de los mismos. (Sunan Ibn-I Majah).
Los habitantes de los cielos y la tierra estarán satisfechos. La tierra traerá todos sus frutos, y los cielos brindarán abundante lluvia. De todo el bien que Dios concederá a los habitantes de la tierra, el que viva deseara que el que haya muerto vuelva a la vida de nuevo. (Muhkhtasar Tazkirah Qurtubi, p. 437)
La tierra sera como una bandeja de plata de creciente vegetación ( Sunan Ibn-I Majah)
La tierra se llenará de igualdad y justicia como anteriormente lo estuvo de opresión y tirania. (Abu Dawud).
La justicia prevalecerá y toda posesión q haya sido tomada a la fuerza volverá a su propietario, es mas, las propiedades de las personas, por pequeñas que estas sean, seran devueltas a sus propietarios.
La seguridad se extenderá por toda la tierra e incluso algunas mujeres podrán realizar su hajj sin la compañia de un hombre. (Ibn Hajar al-Haythami, Al-Qawl al-Mukhtasar, p. 23)
Basándonos en estas declaraciones, la Era Dorada estará llena de justicia, plenitud, abundancia, bondad, seguridad, paz y fraternidad, todas ellas prevaleceran en la humanidad, y todos experimentaran amor, autosacrificio, tolerancia, compasión, misericordia y lealtad.
En palabras de nuestro Profeta (paz y bendiciones de Dios sean con el) este bendito periodo ocurrirá gracias a Mahdi, el cual vendrá al final de los tiempos para salvar al mundo del caos, la injusticia y el colapso moral. Erradicará las ideologias paganas y terminará con la prevaleciente injusticia. Es mas, él hará la religión como lo fue en tiempos del Profeta (paz y bendiciones de Dios sean con el), las enseñanzas morales del Corán prevalecerán en la humanidad, estableciendo paz y buen hacer a lo largo del mundo.
El crecimiento que actualmente esta experimentando el Islam, junto con el rol de Turquia en esta nueva era, son signos de que el periodo anunciado en el Corán y por los dichos del Profeta estan muy próximos. Es nuestro sincero deseo de que Dios nos haga testigos de este bendito momento.

La mezquita

La mezquita es el lugar donde se reúnen los musulmanes para rezar. Su arquitectura, notablemente heterogénea en todo el mundo musulmán, se inspira en la sala del exilio de Mahoma en Medina. Lo que hoy son sus cúpulas no era entonces más que una tela hinchada por el viento y sostenida por una palmera. Las mezquitas son, sin duda, las edificaciones más acabadas de la arquitectura musulmana, satisfacen no obstante y ante todo las necesidades del culto y proclaman la sumisión del arte a las reglas de vida que estipuló el Profeta.Pero la mezquita no es solamente un lugar para el rezo. Es también un importante espacio de encuentro social y político. El musulmán no tiene la obligación de realizar sus oraciones en la mezquita. Cualquier lugar limpio es adecuado para este fin, pues, según afirma el Islam, Dios no está encerrado entre cuatro paredes. Además, las mezquitas sirven para discutir y resolver problemas que afectan a la comunidad musulmana, o Umma, y para meditar. Tradicionalmente, en ellas se estudian distintas disciplinas relacionadas con el Islam y la jurisprudencia. Alumnos y profesores se sientan en el suelo alrededor de las columnas para este fin.
Antiguamente, los viajeros, al llegar a una ciudad, se alojaban en las mezquitas. Algunas mezquitas grandes en las ciudades disponían de comedores para pobres, hospitales, escuelas... ubicadas en edificios anexos a la mezquita.
La principal oración de los musulmanes es la de los viernes al mediodía. Es el momento de mayor afluencia a las mezquitas pues se realiza el sermón, o jotba, dirigido a la comunidad de creyentes. En general los no musulmanes no pueden entrar en ellas, si se exceptúa las de Turquía y algunas otras, que se pueden visitar a condición de mostrarse respetuoso con la vestimenta y la actitud.



Todas las mezquitas se inspiran en la del Profeta Muhammad. Constan de una sala de oraciones formada por una serie de arcadas que recuerdan un palmeral. En dirección a La Meca se sitúa el mihrab, o nicho desde el cual el imam dirige la oración. Junto a él se asienta el mimbar, o púlpito desde el que se hace la prédica de los viernes. Antes de acceder a la sala de oraciones se ubica el patio, que suele ser muy amplio, y en medio del cual hay una fuente para las abluciones. Los fieles deambulan descalzos pues en el Islam, lo mismo que en el budismo y en otras culturas, la suela de los zapatos simboliza la suciedad y la impureza

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1. Haram: La sala de oración o haram es la habitación principal de la mezquita; es más ancha que larga. de acuerdo con el ordenamiento de la oración colectiva durante la cual los fieles ocupan filas paralelas mirando en dirección a La Meca. En algunas mezquitas de gran tamaño existe un patio que, llegado el caso, puede acoger a otros fieles que no caben en el interior.
2. Fuente de las abluciones: A la entrada de todas las mezquitas hay instaladas fuentes y pilas de agua. Los fieles deben proceder a las abluciones rituales antes de entrar en el recinto del haram.
3. El minbar: Es el púlpito sobre el que se sitúa el imán durante la predicación de los viernes. Para otros días u otros menesteres existe otra tribuna diferente.
4. El mihrab: Es una hornacina construida en el muro para indicar la dirección a La Meca. Ocupa un lugar destacado, visible desde todo el haram.
5. El minarete: La llamada a la oración es pronunciada por el almuédano desde lo alto de esta torre que flanquea todos los edificios religiosos musulmanes.

LOS 5 PILARES DEL ISLAM

1- La Shahada ( Testimonio de Fe)

2- El Salat ( La oración)

3- El Zakat ( Contribución Social)

4- El ayuno del mes de Ramadán

5- El Hayy ( La peregrinación)

El primer pilar: La Shahada (Testimonio de Fe), es expresar con total convicción y en forma voluntaria: No hay otra divinidad con derecho de ser adorado sino Dios, y que Muhammad, es el Mensajero de Dios

(Ash-hadu an la ilaha illa Allah, wa ash-hadu anna Muhammadan rasulullah).
Esto significa, la afirmación de la unidad absoluta de Dios la que ha sido predicada por todos los Profetas y Mensajeros, desde Adán hasta el último de ellos, Muhammad (saw).

Esta declaración contiene en sí misma, los dos conceptos básicos:
a) Tawhid (Monoteísmo: Creer en que todo cuanto hay en los cielos y en la tierra pertenece solo al Creador), y
b) al Risala (El Mensaje: Es el canal de comunicación, a través de los Profetas, entre Dios y la humanidad)

El segundo: El Salat (La Oración), es el vínculo entre el musulmán y su Señor, cinco veces al día, en forma individual o conjunta. En ella se recita el Sagrado Corán y se efectúan determinados movimientos que simbolizan el espíritu de sumisión. El Salat redime los pecados, fortifica la conciencia y el espíritu; aparta del mal y de lo reprochable, dice El Altísimo: "Observa la oración, porque ella preserva de lo ilícito y de la obscenidad".

El tercero: El Zakat (Contribución Social), consiste en la purificación de los bienes de los pudientes, mediante la destinación de un porcentaje excedente de esos mismos, para los pobres y necesitados.
Entre sus beneficios cabe destacar el afianzamiento de lazos entre los pobres y ricos, puesto que el ser humano tiende por naturaleza a amar a su benefactor, como así también erradica del alma la avaricia y la mezquindad, como reza en el Sagrado Corán, al dirigirse al Mensajero: "Toma de sus riquezas una caridad para purificarles y enriquecer sus almas con ella".

El Quarto: El ayuno del mes de Ramadán , (noveno del calendario lunar). El musulmán debe abstenerse de comer, beber, fumar y de tener relaciones sexuales desde el alba hasta la puesta del sol.

En este mes, comenzó la revelación del Sagrado Corán en una noche llamada "Laitatul Qadr "(la noche del decreto), dice El Altísimo; "El mes de Ramadán, en que fue revelado el Corán, guía para la humanidad".
Dijo el Mensajero de Dios (saw) "Quién ayune en el mes de Ramadán con fe y esperanza en la recompensa de Dios, le serán perdonados sus pecados".
El fin no es solamente abstenerse de comidas, bebidas y otros elementos que anulan el ayuno, puesto que el Profeta (saw) dijo: "El ayuno es una protección".
Está exento de ayunar el enfermo, el viajero, el anciano y la mujer en el período menstrual , post-parto, embarazada o que amamanta a su hijo.

El Quinto: El Hayy (La Peregrinación). Es deber de todo musulmán con recursos para hacerlo, una vez en su vida, viajar a Makka y realizar la peregrinación. La misma se lleva a cabo solamente en el mes de Dhul Hiyya (décimo segundo del calendario lunar).
Dice Dios: "La peregrinación se efectúa en los meses consabidos. Quién la emprenda deberá abstenerse de la copula, de cometer actos impíos y de discutir".
Dijo el Mensajero de Dios (saw) "Quién peregrine correctamente, es como si hubiera nacido nuevamente".

Introduccion al Islam

El Islam y el Musulmán

La palabra ''Islam'', significa paz, obediencia o sumisión en el idioma árabe y en el sentido religioso, quiere decir la sumisión de la humanidad a la voluntad de Dios. El hombre o la mujer que acepta la soberanía de Dios único y se rinde completamente a su voluntad es conocido como "muslim" o en español "musulmán". El nombre "mahometano" que se emplea a menudo en español, es erróneo y ofensivo al espíritu mismo del Islam.

Continuidad del mensaje de Dios

El Islam no es una religión nueva; en su esencia es la misma que Dios les reveló a todos sus profetas. Nuestra escritura sagrada, el Corán, nos dice:

"creemos en Díos y en todo lo que se nos ha revelado: y en todo lo que se les reveló a Abraham, Ismael, Isaac, Jacob, a las tribus. a Moisés, Jesús, y a todos los profetas de parte de Dios" (El Corán, Capituló II ''La Vaca'', verso 136).

Patrimonio hispano desconocido

El Islam entró de Reno en el patrimonio hispano sólo ochenta años después de la muerte del Profeta Muhammad (¡Qué Dios lo bendiga y lo mantenga en su santa paz!). Durante ocho siglos gloriosos, del año cristiano 711 hasta 1492, el Islam se mantuvo como la religión mas tolerante de la Península Ibérica, hasta que la Inquisición, falsamente llamada "El Santo Oficio" lo derrocó entre los años 1480 y 1550 aproximadamente.

Durante la época de los musulmanes españoles, se edificaron monumentos tan celebres, como la Gran Mezquita de Córdoba (la cual era capital del estado Hispano‑Islámico), el Alcázar de Sevilla y el Alhambra de Granada, que siguen atrayendo a los turistas como verdaderas joyas arquitectónicas Islámicas.

Creencias fundamentales

Un musulmán cree en la unicidad de Dios único, en todos sus mensajeros, en todos sus mensajes o libros sagrados, en sus ángeles creados por El para servirle como funcionarios, en el Día del Juicio Final, y también cree que cada persona es responsable por sus hechos y acciones; el musulmán cree en una vida futura después de la muerte.

La unicidad de Dios

El Islam ordena la fe en la unicidad y soberanía de Dios, lo cual hace que el hombre o la mujer conozca la significación del universo y asimismo, su propio lugar en El. Libra al hombre de todos los miedos y supersticiones, haciéndole consciente de la omnipresencia de Dios, su ser todopoderoso y de sus obligaciones para con El. La fe no basta en si misma para el Islam, sino que debe reflejarse en acciones efectivas. Para creer en un Solo Dios único, se necesita contemplar a toda la humanidad como una sola familia que existe bajo la benevolencia de Dios, el Creador y Sostén Común de todo y de todos. El Islam rechaza la idea de una gente o una raza escogida, haciendo de la fe en Dios único y de las buenas acciones, la única llave para entrar al paraíso, estableciendo así una relación directa hacía Dios, que se ofrece a todo el mundo sin distinción alguna y sin necesidad de ningún intermediario.

El hombre como agente libre

El hombre existe como la suprema creación de Dios y es arquitecto de su propio destino. Creado con las mayores potencialidades, el hombre es Ubre en su voluntad, sus acciones y en su Ubre albedrío. Dios le ha enseñado el camino recto, la vida del Profeta Muhammad (¡Qué Dios lo bendiga y lo mantenga en su santa paz!), nos sirve como el ejemplo perfecto para alcanzar este ideal. La grandeza del hombre y su salvación eterna consisten en seguirlos. El Islam demuestra la pureza de la personalidad humana, les confiere igualdad de derechos a todos sin distinción alguna respecto al color de la piel ni al género masculino o femenino. Sujeta al príncipe y al campesino, al rey y al humilde igualmente a la soberanía de la Ley Divina tal como se enuncia en el Corán y se ejemplifica en la vida del Profeta Muhammad (¡Qué Dios lo bendiga y lo mantenga en su santa paz!).