A Land Called Paradise

Los 500 musulmanes más influyentes del mundo del año 2009

El documento es una excelente obra editada en inglés. El resultado ha sido una herramienta útil e innovadora a su vez que hace del gran trabajo de sus autores una obra clave para la difusión del Islam en todos sus aspectos.

En dicho documento se introduce la religión islámica, se habla de la diversidad en el islam, la historia de la religión musulmana, los personajes más involucrados en la religión, la educación, la mujer en el islam, la sociedad y los jóvenes musulmanes, el desarrollo, arte y cultura… También se mencionan a personajes destacados en el mundo islámico como catedráticos, reyes, cantantes, científicos, políticos, etc.

Podeis Descargar el archivo AQUÍ. No tiene desperdicio.

La igualdad y la justicia en el Islam

El Islam es la religión de la verdad, la justicia y la igualdad. Igualdad en los derechos, en los deberes y las responsabilidades; igualdad ante la justicia, no hay preferencia entre las personas sino en la devoción y lo que aporten de beneficios cada uno a su pueblo.

« Oh, gentes! Os hemos creado de un varón y de una mujer y hemos hecho de vosotros pueblos y tribus, para que os conozcáis unos a otros. Para Dios, el más noble de vosotros es el que más le teme » (Corán 49: 13)    

No hay privilegios para un estrato social, etnia, color o familia; todos son iguales (todos son hijos de Adán y Adán fue creado de barro). El noble, ante la justicia y la verdad, es igual que los demás; no tiene preferencia alguna, así como los sabios y los que poseen riquezas abundantes u ocupan puestos influyentes.    

El derecho a la igualdad es una realidad práctica en el Islam y representa el espíritu de la legislación islámica. He aquí ejemplos de igualdad ante la justicia:    ·

Durante la vida del Profeta Muhammad (La Paz y las bendiciones sean con él) ocurrió que una mujer de Majzúm robó y por ello fue condenada. Los Quraishíes (de la tribu de Quraish) se encontraban bastante preocupados por la cuestión y se preguntaban: ¿Quién podrá interceder por ella ante el Enviado de Dios (la paz y las bendiciones de Dios sean con él)? Alguien dijo: "Nadie salvo Usama bin Zaid, pues es el más querido por el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones de Dios sean con él).   

Usama intercedió por aquella mujer ante el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones de Dios sean con él), quien dijo: "Acaso pretendes interceder ante una sentencia prescrita por Dios?".  

Acto seguido se levantó y exhortó a la gente: "Ciertamente, lo que llevó a los pueblos anteriores a vosotros a la perdición y la destrucción fue que dejaban libre al noble cuando robaba. Juro por Dios que si Fátima, la propia hija de Muhammad, habría robado le habría cortado la mano".    

El clan de Majzúm era la gente más noble de Quraish, sin embargo su nobleza no les sirvió, ni tampoco les dio preferencia sobre cualquiera de los musulmanes, pues todos son iguales ante la verdad.    

Es conocida la historia del hijo de Amr bin Al ‘As, cuando azotó a un copto. El copto no aceptó la humillación sabiendo que el Islam es justo. Viajó desde Egipto para presentarse ante el Califa Omar bin Al Jattab. Al contar lo sucedido, el Califa pidió de inmediato la presencia de padre e hijo en Medina. Les hizo comparecer junto al copto; luego, pidió a este que azotase al hijo de Amr; así lo hizo y quedó satisfecho. Pero Omar no lo creyó suficiente; indicó al copto que, si lo deseaba, podría azotar también a Amr en su calvicie, ya que su hijo no hubiera hecho aquello sino estuviese cobijado por la autoridad de su padre, aprovechándose de esto con altanería. El copto no lo hizo, porque ya estaba satisfecho. Omar había establecido claras las bases, para cualquiera que quisiese abusar del poder. Después de darles esa lección, Omar exclamó su famosa frase:    

"Cómo esclavizáis a la gente, cuando sus madres los engendraron libres".    

Estos son algunos ejemplos de la igualdad en el Islam, igualdad que no distingue entre el fuerte y el débil, ni entre el blanco y el negro, tampoco del árabe y el de otra raza.   

Fuente : Islamenlinea.com

ÁRABES, BEREBERES Y MUSULMANES

Habitualmente la gente no sabe diferenciar a los musulmanes por su origen y los mete a todos “en el mismo saco”. Cuando se comenta, por ejemplo que los beréberes no son árabes, podemos observar caras de sorpresa. Efectivamente, todo el mundo ha oído hablar alguna vez de los beréberes, pero ¿Quiénes son? Son los nativos del Norte de África y no se sabe con exactitud su procedencia. Es la raza más antigua y numerosa del África septentrional. Se extienden desde Marruecos hasta el desierto de Egipto. Antes de que llegasen los árabes (cuando se expandió el Islam) ellos ya estaban allí hace miles de años. También, los guanches de las Islas Canarias eran beréberes que llegaron allí desde las costas de Marruecos y se aislaron durante cientos de años. Poseen su cultura y lengua propias, que nada tienen que ver con la de los árabes. Los beréberes pertenecen al tronco racial camita (los árabes son semitas), al cual también pertenecen los vascos, con los cuales comparten algunas proteínas sanguíneas, además de decenas de palabras idénticas. Parece ser que las dos lenguas tienen un origen común. Muchos de ellos están mezclados con los árabes, de forma que resulta difícil distinguir unos de otros. Sin embargo, existen numerosas zonas donde los beréberes viven en comunidades más o menos puras, en las cuales conservan tradiciones de gran valor etnológico.

Los beréberes son musulmanes, puesto que practican el Islam como otros pueblos de la Tierra. Cuando los árabes llegaron, abrazaron el Islam y formaron una comunidad única.

Para el observador occidental, todos los marroquíes son iguales, por ejemplo. Pero sin embargo, solo se puede decir de ellos eso, marroquíes. Poseen una misma nacionalidad, pero diferentes orígenes, pues pueden ser árabes o beréberes y éstos a su vez difieren culturalmente mucho. No son iguales los beréberes del norte a los del centro o los del sur. Es como en España, culturalmente no son iguales los gallegos a los manchegos, por ejemplo. Lo mismo sucede en Argelia, Túnez, Libia o Egipto.

Así, lo que quiero decir es que les une la nacionalidad y el Islam, pero en definitiva, son un crisol de culturas y pueblos que forman una nación única, que es la musulmana. El Islam une a los pueblos, incluso aunque en sus territorios vivan personas de otras creencias. Podemos encontrar en Marruecos una importantísima comunidad judía, muchos de ellos son sefardíes, que fueron expulsados de Al Andalus, tras el terrible genocidio del que pocas veces se habla, cometido por los Reyes Católicos y sus herederos descendientes (recordemos que la expulsión definitiva y masiva de los moriscos que fue en 1609) y no olvidemos que al mismo tiempo los pueblos indígenas de América, fueron también masacrados.

Por lo tanto no se debe confundir al Islam con un tipo cultural concreto. La mayoría de la gente piensa que los musulmanes son árabes. Sin embargo, los árabes solo representan un 15 % de todos los musulmanes y sin embargo, algunos árabes son cristianos. Solamente los chinos musulmanes (que son una minoría en su país), ya son más que todos los musulmanes del Norte de África. El Islam no tiene nacionalidad ni distingue fronteras, razas o sexos. Hay musulmanes argentinos, españoles, malayos, indonesios, blancos, negros, indígenas americanos, orientales, occidentales,...

Esta es una de tantas maravillas del Islam. Sin embargo hoy en día observamos a los países musulmanes divididos y fragmentados. Los beréberes reclamando la independencia y sus señas de identidad cultural propia, los árabes enfrentados con ellos. Marruecos contra Argelia, Argelia contra Marruecos, el conflicto del Sahara. Irak contra Kuwait. Estados que aparecen de la nada tras un largo periodo de colonización. Los unos contra los otros. Estas cuestiones de independencias, jamás fueron un problema en el Islam. El Islam tiene como precepto el respeto y la consideración de todas las culturas. Y es cierto que existen fronteras entre países islámicos, pero existe una conciencia global de pertenecer a una entidad única: LA UMMA MUSULMANA. Una única nación a la que todos pertenecemos.

Y todo esto ¿Por qué? Como dijo Napoleón: “Divide y vencerás” , eso es exactamente lo que hicieron los países colonizadores en el territorio islámico. El Islam promueve la Justicia y la igualdad y eso no se puede tolerar por parte de las potencias que dominan el mundo, que lo colonizan expoliando a sus territorios y a sus gentes. Así que se propusieron acabar con el Islam enfrentando a los musulmanes entre ellos mismos. Pero nunca conseguirán acabar con nosotros, porque nosotros tenemos un alianza con el mejor de los aliados, con el más Grande...

También hay que decir, que nosotros también tenemos parte de culpa, pues muchos musulmanes no están trabajando en el camino del Islam, especialmente los dirigentes de todos los países islámicos. Esto es lo que pasa cuando la gente se aleja de Al.lah y de la Luz. Como pasó con la gente del Al Andalus. Si no cambiamos, Al.lah nos cambiará por otra gente y ya no nos queda mucho tiempo...

Pero el Islam está resurgiendo con fuerza entre nuestros jóvenes, especialmente en Europa y tal vez In Sha Al.lahu Taâla, volverá como un extranjero, como aquel hadiz profetizaba. Sea como sea, el Islam sigue vivo y actualmente somos más de mil seiscientos millones de musulmanes en el mundo. No somos una amenaza, como tanto se empeñan en decir, sino una esperanza para la humanidad. 

 

Khalid Monedero.   Fuente :  Webislam

Jutba sobre la ummah

Bismillaahir Rahmaanir Rahiim, Alhamdulillahi Rabbil Alamín, wa assalatu wa assalam ala Rasulilah (s.a.w.) En el nombre de Allah, Él Misericordioso, Él Compasivo, todas las alabanzas son para Alah El Señor de los Mundos, y que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre Su Profeta Muhammad (s.a.w.)
Jutba de la mezquita Assalam, 7 de agosto de 2009.

1-Definición, alcance e importancia. 

La ummah es una entidad supranacional que comprende a todos los musulmanes del mundo allá donde se encuentren independientemente de su etnia, origen, sexo o condición social.

El Islam considera a toda la humanidad como creación de Dios, hijos de unos mismos padres Adán y Eva, y por tanto hermanos. Dice Allah en el Corán: por cierto que creamos a los seres humanos y constituyeron una única comunidad. Después les hicimos llegar enviados y profetas, y se fragmentaron por sus discrepancias.

Y también: Dios os ha hecho surgir a partir de varios hombres y mujeres, constituyéndose así pueblos y tribus con el objetivo de que os conozcáis y aprendáis unos de otros. Es cierto que ante Allah el mejor de los seres humanos es el que más Le teme.

A partir de ahí, el Islam reconoce como estructura centralizada en los creyentes a la Ummah, quienes deben de reunir unas características para ser modelo ejemplar para todos los pueblos del mundo. Entre esas características se pueden citar como fundamentales: una teoría y una práctica de acuerdo a principios morales, éticos y espirituales que regulan la vida personal, familiar, económica, política y otras. En la vida personal ante todo se exige sinceridad (contraria a la hipocresía), consciencia (contraria a la negligencia) , flexibilidad (contraria al sectarismo) y discernimiento (contrario al paradigma clásico basado en el no cuestionamiento, no reflexión, no búsqueda de conocimiento etc.). En la vida familiar unidad cariño , cohesión y muchos otros valores (contrarios a la infravaloració n, a la descentralidad, al distanciamiento, a los malos tratos etc.). En la economía y en la política: la justicia, la transparencia, la consulta etc. (contrarias al totalitarismo, a la explotación, a la intolerancia y a la corrupción.)

Es por todo ello que Allah dice en el Corán: sois la mejor comunidad que ha habido, pues llamáis al bien y prohibís el mal.

Esa es la función de la Umma con el resto de hermanos y hermanas en humanidad, y su papel hacia sí misma es primero mantenerse sólida en sus planteamientos, y hacia fuera resultar un modelo a seguir en todos los campos posibles: moral, ético, educacional…

Es necesario puntualizar que no hay una división antagónica ummah-no ummah, exterior-interior. En realidad la relación es flexible, y es desde esta flexibilidad islámica, desde donde los grandes sabios del Islam y los grandes sabios no musulmanes han podido encontrar muchos puntos en común, reconocerse y compartir logros, los unos de los otros. Las visiones monolíticas y cerradas son artificiales e imposibles.

2-La ummah modelo como referente. 

La primera comunidad musulmana es el modelo social para los musulmanes. Esto es así porque Allah reveló su Din (forma de vida y práctica de adoración Islámica) completo al Profeta. En el Corán encontramos: “ciertamente hemos completado la religión” Es decir, no habrá ninguna revelación más desde este momento.

Esto no significa que se debe romper con el paso del tiempo y vivir un ideal de forma aislada y sectaria. Esto va en contra del verdadero espíritu del Islam en sí mismo. El Islam acepta el paso del tiempo, acepta el estudio de las novedades, de los cambios sociales, de las necesidades etc. y fomenta las reactualizaciones de muchos puntos, no siendo así en todos: no es posible cambiar la aquidah (creencia) fomentando con filosofía que rezar a un solo Dios es antiguo, y que rezar a varios es moderno y significa estar más adelantado. O que, por como se ha acelerado la vida hoy día desde la revolución industrial, ya basta con pensar en Allah como forma de adoración y que hay que suprimir las salawat (oraciones diarias) manifestando que son una pérdida de tiempo que daña a la productividad económica. Pues estas y otras razones se han venido defendiendo incluso entre algunos musulmanes.

En Medinah tenemos el modelo ético-moral a seguir. La hermandad que se dio allí fue el primer punto después de la creencia Islámica en el que se hizo más hincapié. Pues como dice el Corán: “los creyentes son en realidad hermanos.”

Gracias a Allah, el trabajo de los primeros musulmanes en estos y otros aspectos no dejaron indiferentes a las gentes de su tiempo; hombres y mujeres, creyentes y no creyentes, del mismo área geográfico y extranjeros testificaron esto en numerosa bibliografía. Incluso los enemigos del Profeta constaron sus impresiones, tal como se recopila en la Historia: un acérrimo enemigo del Profeta Muhammad (s.a.w.) fue a Roma y se entrevistó con el emperador Heraclio. Cuando Heraclio le preguntó por el Profeta (s.a.w.) se quedó muy sorprendido, su enemigo dijo: no miente, es justo y no he conocido a mejor hombre en el mundo. Heraclio le preguntó: ¿entonces por qué te consideras su enemigo? Y él dijo: porque no sigue nuestras tradiciones y rechaza a nuestros dioses. ¿De qué hombre en el mundo han hablado así sus enemigos contemporáneos que le vieron nacer y crecer?

Este es el modelo nuestro a seguir.

La Historia ha demostrado que el Islam ha otorgado más bendiciones que perjuicios. Todas las ciencias se extendieron y desarrollaron en los primeros siglos de civilización Islámica. Los grandes investigadores y expertos tenían muchos seguidores de todas partes del mundo conocido independientemente del sexo, la raza, la religión etc. Eran personas en su mayoría pobres, que comían una vez al día y que tenían una gran fe en sus corazones. La vida de los sabios islámicos más importantes está llena de lecciones de humildad. Hubo un maestro del Corán famoso, que era ciego y aprendió todo escuchando a sus maestros. Otro de los mayores escritores del Islam en materias religiosa, literaria, médica y astronómicarealizó sus mayores aportaciones y escribió sus mejores libros estando paralítico. Esto es imposible sin la fe correcta.
 

3-La Umma de hoy. 

La umma de hoy, como antaño, sigue siendo variada, diversa e intercultural. Cuando estos conceptos están de moda en la actualidad en Occidente, en el Islam han sido siempre una de sus características y uno de sus signos de identidad. El Islam no es la religión de los árabes, uno no elige ser árabe, turco o chino. Sin embargo uno sí elige ser musulmán, si otro elige por él su Islam es inválido y el que impone es castigado por Allah quien dice en el Corán: “no hay coacción en el Islam”

La umma de hoy sigue reuniendo expertos en diversas ciencias, sigue reuniendo buenos ejemplos, sigue reuniendo personas con luz que otorgan esperanza al futuro. Sin embargo, se ha recortado mucho el nivel a lo largo de los siglos. La Umma nunca ha declinado, nunca se ha dormido o caído por completo. La umma la forman millones de personas y según las estadísticas una de cada cinco personas en el mundo profesa esta religión. Es imposible que todos estos musulmanes estén en declive a la vez. La luz del Islam se ha ido haciendo más visible en unos puntos que en otros, según los acontecimientos.

4-Algunos retos 

Por lo general se puede decir que despegarse del Corán y del ejemplo del Profeta (s.a.w.) es la primera causa de declive. Como se ha aludido anteriormente no es posible constituir una umma ni desarrollarla si los principios básicos no son fuertemente asumidos: los valores, la ética, la moral Islámica.

Muchos sabios han definido el problema de la Umma actual considerándola: un cuerpo sin alma. Es decir, un exterior sin interior, una caja adornada y reluciente que por dentro está vacía. Y esto es así por muchas razones. Los musulmanes y musulmanas debemos reflexionar sobre nuestros errores y meditar sobre que podemos aportar para mejorar la situación. Hoy, no se puede pensar en mejorar únicamente la comunidad musulmana. Vivimos en un mundo globalizado, y eso significa que el musulmán debe buscar aprender de todos los lugares y aportar todo aquello que es beneficioso para toda la gente.

Por último hago un alegato en defensa de la importancia del estudio en todas las ramas posibles, ya que solo así será fácil detectar problemas, disponer estratégias y hallar soluciones en un mundo dinámico, cambiante y globalizado como es el mundo de hoy.

Insal-lah (si Allah lo permite) el Islam volverá a constituir el espíritu de una nueva civilización humana modelo. De momento tenemos que empezar con ser musulmanes y musulmanas de a pié modelos, familias modelo, comunidades islámicas modelo etc. Este es el yihad, esta es la lucha interior, pues ciertamente como dice un hadiz de Muhammad (s.a.w.): a quien lucha por corregir su vida interior, Allah le corrige su vida exterior.
 

 

Aquel saco de plumas

Había una vez un hombre que calumnió grandemente a un amigo suyo, todo por la envidia que le tuvo al ver el éxito que este había alcanzado.

Tiempo después se arrepintió de la ruina que trajo con sus calumnias a ese amigo, y visitó a un hombre muy sabio a quien le dijo: "Quiero arreglar todo el mal que hice a mi amigo. ¿Cómo puedo hacerlo?", a lo que el hombre respondió: "Toma un saco lleno de plumas ligeras y pequeñas y suelta una donde vayas".

El hombre muy contento por aquello tan fácil tomó el saco lleno de plumas y al cabo de un día las había soltado todas.

Volvió donde el sabio y le dijo: "Ya he terminado", a lo que el sabio contestó: "Esa es la parte más fácil. Ahora debes volver a llenar el saco con las mismas plumas que soltaste. Sal a la calle y búscalas".

El hombre se sintió muy triste, pues sabía lo que eso significaba y no pudo juntar casi ninguna.

Al volver, el hombre sabio le dijo: "Así como no pudiste juntar de nuevo las plumas que volaron con el viento, así mismo el mal que hiciste voló de boca en boca y el daño ya está hecho. Lo único que puedes hacer es pedirle perdón a tu amigo, pues no hay forma de revertir lo que hiciste. Porque cometer errores es de humanos y de sabios pedir perdón."

EL Último sermón del Profeta Muhammad ( sws)